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본문내용

1.도덕교육에 대한 다음 글을 읽고 ( )안에 들어갈 말을 쓰시오. [2점]

지식의 구조를 이해한다는 것은 교과의 내용을 전부 공부하거나 기억하지 않아도 교과를 전부 이해할 수 있기 때문에, 학생은 기본개념과 원리만 기억하면 되므로 기억이 수월하고, 기본 개념들과 원리를 적용하여 문제를 해결하려 하기 때문에 학습의 내적 동기유발에 매우 효과적이다. 따라서 이러한 구조주의에 의해 조직되는 ( )중심 교육과정은 동일한 내용을 학년수준이 높아짐에 따라 깊이와 폭을 심화‧확장하는 나선형 교육과정으로 구현된다.

<중 략>

3.조선의 도덕교육에 관한 다음 글을 읽고 괄호 안에 공통적으로 들어갈 말을 쓰시오. [2점]

주희의 심통성정설은 유학의 심법전수의 전통을 회복시키고 있다는 점에서 ‘사고방식의 근본적 전환’을 구현하고 있다. 그가 촉발시킨 ‘근본적 사고방식의 전환’은 조선성리학의 ( )적 전개의 방향을 예고하고 있다. 조선 성리학의 사단칠정 논변은 경전공부 과정에 실재의 자발적 운동이 개입될 수 있는가의 여부에 관한 논의에 해당한다. 정약용의 ( )은 성리학의 ( )이 곧 도덕교육의 이론이요 실천일 뿐 아니라 관념론적 범신론의 한계를 넘어서는 교육이론과 그 의미가 온전히 구현된 교육 실천으로 발돋움할 가능성을 열어준다.

4.다음은 동양사상에 관한 글이다. 괄호 안에 들어갈 용어를 쓰시오. [2점]

장생을 추구하는 도사들은 易을 연구하여 음양의 운행의 이치를 깨달아 “천지의 기밀을 훔쳐” 자신들의 몸속의 “精”, “氣”, “神”을 연단(鍊丹)한다. 그런데 단(丹)에는 “내단(內丹)”과 “외단(外丹)”이 있다. 외단은 몸 바깥에서 약을 구해서 정련하여 단을 만들어 복용하면 장생할 수 있다는 것으로, 진시황과 한 무제가 구했던 선약(仙藥)이 그것이다. 내단은 우리 몸속의 “精”, “氣”, “神”을 단련함으로써 생기는 것으로, 우리 몸은 곧 하나의 작은 ( )로서 그 안에도 음양과 8괘가 있으니, 장생의 도는 자기 내에서 구하면 충분하므로 바깥에서 구할 필요는 없다는 것이다.

참고 자료

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